Los principios éticos de la permacultura

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La ética está en el corazón del proceso de permacultura: cualquier proceso de diseño debe basarse en valores. Estos valores dependerán de los objetivos a alcanzar, los efectos primarios y secundarios esperados y tolerados.

Estos principios son restricciones, mecanismos culturales que sirven para moderar nuestros instintos primarios a fin de reducir las acciones individualistas. Nuestra sociedad nunca ha sido tan poderosa, debido a la energía a su disposición (combustibles fósiles, nuclear, renovables, etc.). El uso de esta energía hace posible muchas hazañas y errores. Los principios éticos nos ayudan a:

• Comprender mejor los intereses personales de cada persona (el « yo » del presente)
• Comprender mejor la noción de sociedad, de comunidad (el « nosotros » del presente)
• Percibir mejor las repercusiones a largo plazo de nuestras acciones (los futuros « yo » y « nosotros »)

Han surgido tres principios fundamentales durante la historia de la permacultura: cuidar la tierra, cuidar a las personas y compartir de manera justa.

Cuidar la tierra

La Tierra es una entidad viviente y que respira. Necesita atención y atención continuas para evitar consecuencias graves.

Cita a David Holmgren en Permaculture Principles

Este principio ético reúne dos aspectos diferentes: cuidar primero nuestros suelos (la tierra en el sentido adecuado), pero también cuidar a todos los seres vivos que albergan estos suelos (y, por extensión, obviamente a todos los animales acuáticos).

Cuidar nuestros suelos

Tenemos fuertes razones científicas e históricas para considerar la condición de nuestros suelos como la medida más confiable de la salud y el bienestar futuros de una sociedad. ¿Cómo cuidar el suelo? Aquí hay una pregunta espinosa. Además de estos aspectos técnicos, también hay aspectos éticos, porque no sabemos en qué medida podemos aumentar la capacidad de los suelos para satisfacer las necesidades de la naturaleza y de los humanos.

David Holmgren – Permaculture

El suelo es el reflejo de nuestra sociedad: es por eso que en el jardín, los permaculturalistas se esfuerzan por respetarlo, no para trabajarlo demasiado, para cubrirlo, etc. Un suelo rico lleno de vida satisfará las necesidades de los seres vivos que dependen de él (¡incluyéndonos a nosotros!). Un buen sistema de permacultura debería tener esto en cuenta y actuar en consecuencia.

Cuidar de los seres vivos

Cuidar el suelo por sí solo no es suficiente; también debemos respetar a los seres vivos en nuestros ecosistemas. Todos los seres vivos sin excepción, incluidos los que nos parecen los menos útiles (o incluso perjudiciales).

Creemos que todas las formas y especies de vida tienen un valor intrínseco, independientemente de sus desventajas, para nosotros o para otras formas de vida importantes para nosotros. Reducimos nuestro impacto ambiental total, que creemos que es la mejor manera de cuidar todo lo que está vivo sin tener que comprender los muchos impactos de cada acción individual, controlarlos o asumir la responsabilidad de ellos. Cuando abusamos o matamos una forma de vida, siempre lo hacemos a conciencia y con respeto; no usar lo que matas es la última forma de desprecio.

David Holmgren – Permaculture

Cuidar al humano

Después de cuidar el medio ambiente viene el cuidado de las personas. La permacultura es una filosofía que lleva con orgullo sus valores sociales y coloca las necesidades humanas en el centro de sus preocupaciones. Este pilar ético a su vez se divide en dos aspectos complementarios: cuidarse a sí mismo y cuidar a los demás.

Aunque es obvio, este enfoque a menudo se olvida: comencemos conociéndonos bien, cuidándonos. Luego, podemos ampliar gradualmente el alcance de nuestras preocupaciones: mi vecindario, mi ciudad, mi país, etc.

Cuidar de mí

El viaje humano que ofrece la permacultura comienza con uno mismo: conozcámonos.

• Enumera nuestras riquezas. Estamos llenos de talento, enumeremoslos. Se trata de ser muy conscientes de todos nuestros recursos: lo que me gusta hacer, lo que puedo hacer bien (talentos naturales o trabajados), mis habilidades, mis conocimientos, etc. Centrémonos no en lo que otros esperan de nosotros, sino en lo que creemos que es nuestra fortaleza. Como Albert Einstein dijo una vez: « Si juzgas a un pez por su habilidad para trepar árboles, pasará toda su vida creyendo que es estúpido ».

• Haz una lista de nuestras necesidades. ¿Podemos responder a la siguiente pregunta: « ¿Qué necesito para sentirme bien? ». La respuesta a esta pregunta a menudo no es obvia: tomemos el tiempo para preguntarnos sinceramente. ¡Las respuestas pueden llegar rápidamente o pueden llegar con el tiempo, lo que sea! Depende de todos descubrir lo que necesitan para una vida plena: ¿estabilidad o, por el contrario, descubrimiento y movimiento? ¿Empresa o un momento a solas? Estas necesidades están destinadas a cambiar, debemos escucharlas y cuestionarnos regularmente.

Estas reflexiones facilitan el viaje hacia la autosuficiencia, que será mucho más fácil de lograr a medida que nos centremos en nuestro bienestar intangible (y el de los demás) sin consumir más bienes materiales de los necesarios.

Cuidar a los demás

Una vez que se realiza el trabajo de introspección, es apropiado reflexionar sobre nuestra integración en el tejido social. ¿Cuáles son las necesidades de los demás? De mi barrio? De mi ciudad? La permacultura prioriza las necesidades locales, con el objetivo de ahorrar energía y para encontrar las soluciones más relevantes para cada necesidad.

Cuidar de los demás es, ante todo, comunicarse efectivamente juntos. Existen muchas técnicas de comunicación no violenta o gobernanza compartida que pueden facilitar la convivencia, pero un punto es particularmente importante: la responsabilidad personal.

Debemos aprender a aceptar ser personalmente responsables de la situación en la que nos encontramos, en lugar de ver fuerzas e influencias externas que controlan nuestras vidas. Esto también se aplica en nuestros intercambios diarios: aceptar nuestra parte de responsabilidad en todas las circunstancias para evitar conflictos y promover el trabajo en grupo.

Compartir de manera justa

Si los dos primeros pilares éticos son generalmente unánimes entre los seguidores de la permacultura, los siguientes principios varían de una interpretación a otra. En Ovega nos encanta la versión de David Holmgren de compartir como un tercer pilar ético.

Cualquier sistema de permacultura crea una salida útil (remitimos al lector al Principio de diseño # 3, que es el tema de un artículo en la Academia). Esta producción, por definición, debe satisfacer nuestras necesidades y probablemente generará excedentes (mientras que no podemos satisfacer nuestras necesidades).

¿Qué hacer entonces con estos excedentes? El último pilar ético de la permacultura introduce la noción de compartir equitativamente los recursos. Use todo lo que necesite y comparta el resto con los demás.

Saber compartir también significa aceptar que la naturaleza toma su parte. Su nutritivo jardín es el hogar de muchos seres vivos que forman parte de un ecosistema equilibrado. De este equilibrio nace tu cosecha: acepta donar una pequeña parte a todos estos seres vivos que lo hacen posible (pájaros, babosas, etc.).

Aunque simple en su formulación, es el principio ético más difícil de implementar, debido a la dificultad de definir los límites de nuestras necesidades. ¿Desde cuándo consideramos que la producción es un excedente para compartir: solo después de las necesidades básicas? ¿Cómo colocar y detectar el umbral de « suficiente »?

El sentido de los límites surge de un profundo conocimiento de cómo funciona nuestro mundo. Establecer límites en el consumo y la demografía significa descubrir lo que es suficiente y, a veces, tomar decisiones difíciles. Pero cuando aceptamos nuestra condición de mortales y la naturaleza limitada de nuestro poder, el establecimiento de límites personales toma la forma de un trato razonable con el mundo. Al practicar el autocontrol, evitamos que fuerzas externas nos obliguen a cambiar, y preservamos nuestra autonomía y autocontrol. (…)

El espinoso problema del crecimiento de la población, por su parte, da lugar a posiciones muy contrastantes. Indudablemente, el planeta ya está demasiado poblado para garantizar el bienestar a largo plazo de la humanidad y otras especies. (…)

La redistribución del excedente requiere que compartamos los recursos excedentes para ayudar a la Tierra y a otros humanos, más allá del círculo de nuestras influencias y responsabilidades inmediatas. ¿Cómo distribuimos nuestro excedente de tiempo, recursos y riqueza? Esta pregunta es existencial para un gran número de personas relativamente ricas en este planeta. Esto tampoco se hace a través de instituciones como la Iglesia, sino a través de programas de asistencia para el desarrollo, acciones sociales, asociaciones, etc.

El sentido de los límites surge de un profundo conocimiento de cómo funciona nuestro mundo. Establecer límites en el consumo y la demografía significa descubrir lo que es suficiente y, a veces, tomar decisiones difíciles. Pero cuando aceptamos nuestra condición de mortales y la naturaleza limitada de nuestro poder, el establecimiento de límites personales toma la forma de un trato razonable con el mundo. Al practicar el autocontrol, evitamos que fuerzas externas nos obliguen a cambiar, y preservamos nuestra autonomía y autocontrol. (…)

El espinoso problema del crecimiento de la población, por su parte, da lugar a posiciones muy contrastantes. Indudablemente, el planeta ya está demasiado poblado para garantizar el bienestar a largo plazo de la humanidad y otras especies. (…)

La redistribución del excedente requiere que compartamos los recursos excedentes para ayudar a la Tierra y a otros humanos, más allá del círculo de nuestras influencias y responsabilidades inmediatas. ¿Cómo distribuimos nuestro excedente de tiempo, recursos y riqueza? Esta pregunta es existencial para un gran número de personas relativamente ricas en este planeta. Esto tampoco se hace a través de instituciones como la Iglesia, sino a través de programas de asistencia para el desarrollo, acciones sociales, asociaciones, etc.

David Holmgren – Permaculture

De los principios éticos a los principios de diseño.

Juntos, estos tres principios éticos forman un sistema de valores que hacen posible construir sistemas sostenibles y equitativos: constituyen los fundamentos de la permacultura. Los 12 principios de diseño se basan en esta ética y ofrecen un método de análisis y resolución de problemas que le permite llevar a cabo todos sus proyectos en un proceso de permacultura.

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OTRAS LECTURAS (en francès):

La permaculture humaine – Les fermes d’avenir

Permaculture, de David Holmgren